别人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的别人才是你。很多人听到这句话的第一反应是：“那不对啊，如果我看到一个人很自私，难道意味着我很自私吗？不可能啊，我一辈子努力积德行善，这不合理”，这就是这句话的难解之处。其实它指出的是心理学最原始、也是最广泛的防御机制，叫做分裂，在佛家就是分别心。 如果你看到一个人很自私，不意味着你很自私，但意味着你对自私和善良有很强烈的分别心，在你的内在有一组矛盾和冲突，这就是你的修行功课。因为这个分别心会让你变成一个不善良的人。比如说你对自私的人会充满了不解、愤怒、抱怨，甚至你有可能有一天在背后跟亲近的人说这个人不好，太自私，就在你背后评价人家太自私的一瞬间，你就不善良了。因为当你厌恶自私的时候，就会把它掩埋在你内心的阴影面，就会对自私的人自私的行为充满恶意。但是你想啊，你是一个人，你不是神，在你活埋自私的时候，你就很难活出和它相关的美好品质，也许你会变成一个无法为自己而活的人，也许你会对自己内心的欲望无法坦坦荡荡，你总是委屈自己，很难拒绝别人等，这就是这句话可以给你的启示。 那么当一个人他如果能够把善良和自私都整合到自己的生命中，他会是一个什么样的人呢？他不会做老好人，不会牺牲自己，不会委屈自己，他会边界清晰，做自己喜欢的事，交自己喜欢的朋友，拒绝不喜欢的邀约。 与此同时，他会最大限度的做到共赢，如果光自己高兴让别人难过，那就是损人利己。但如果你老让别人高兴自己憋屈，那就是愚蠢的老好人，这两者都不是共赢。共赢是你让别人高兴，自己也高兴，所以真正的善良其实不是一种品质，而是一种能力。如果能够明白这一点，你不会再用非常分裂的眼光在你的心中创造好人和坏人、善良的人和自私的人，你会允许好和坏同时存在。 明白这句话以后，你就会明白不是我自私，是我对自己的自私有强烈的评判。当你评价一个人尖酸刻薄时，不是你尖酸，而是你厌恶尖酸，同时你也相应失去了精准毒舌、犀利等相关品质。当你讨厌一个人总是愤怒，你就厌恶自己的愤怒，你就失去了相关的力量感、捍卫感、笃定感。用这句话作为警醒提醒自己、关照自己，你的眼睛所望之处，没有别人，只有你自己，芸芸众生都是千万个你，是你的千万个面相。 文学界说：你对我的百般注解和解读，构不成万分之一的我，确实一览无余的你；佛家说：未开悟前，我渡众生，开悟之后，众生渡我；道家说：知人者智，自知之明。 这些所有的学问都最终指向这一处，与君共勉！
