从教十年，我才真正沉下心来深思什么是好的教育。身为教师，教育理论和职业道德、法律法规都学过不少，我们也常常致力于赋予孩子种种能力——应试的能力、交际的能力、领导力等等，可这些，就是教育的全部吗？ 古代孔子是通过教授《诗经》，让一个人发生变化。他给了我们四个字：“兴、观、群、怨” “兴”，是唤醒，就是我们要让一个人通过教育被唤醒，让他的内心充满生命力，产生渴望做事的动力，树立远大的理想、志向和抱负，培养他的家国情怀。 拿写作来说，有的老师主动写作，对周围的人和事都有一种敏锐的思悟力，有不吐不快的冲动。如果一个人对世界给他的种种刺激没有反应，无法激起某一种喜怒哀乐，无法激起喜悦的、愤怒的情感，那他就不会产生写作的冲动。 这种冲动大概就是一种生命力。教育是对孩子自身生命力的唤醒，让他觉得生命应该是蓬蓬勃勃的、活泼泼的。 实际上，关于技术和具体的知识，孩子一旦被唤醒了以后，他学得比成人快，学习能力比成人强。教育就要唤醒，而不是传授。 “观”就是看，能够博览群书，要提升阅读量，提升理解能力。我们从幼儿园就开始激发孩子的阅读兴趣，培养他们的阅读习惯，这就是为他们的终身学习奠定基础。如果我们的教育只依赖课堂，对孩子的学习与发展是远远不足的。 这也体现了“授人以鱼不如授人以渔”的思想，培养孩子自主学习的习惯和良好品质，让孩子学会学习，从阅读中提升认知、自我成长，更有利于他们长远的发展。 “群”，就是要有社会责任感、群体意识，要有对社区、国家负责的精神。不仅是为自己解决问题，更要为大家解决问题。 我们在各种主题活动特别是自主游戏中，孩子们与集体、同伴有了更深的链接，在交流互动中、在解决问题中，萌发爱、责任与担当的精神。 “怨”就是批判性思维和独立思考。你会对现实有一些不同意见，并且通过教育，你能够把这些不同意见恰当地表达出来。比如在上课的时候，学生会去思考老师说的话是什么意思？而不是只管记住老师说的话。 我们在教研活动中更需要彼此间相互激发、教学相长的教育形态。没有哪一种观点是我们可以直接复制使用，脱离自身和环境差异性而一劳永逸的。 “兴、观、群、怨”这四个字也代表着四种精神，指向的是一个人的主体性，也是我理解的最好的教育。 《论语》和《孟子》这两本书里都记录着孔子、孟子与其学生的故事。孟子的学生，每个人长什么样，有什么性格，我们一无所知，他们每个人在《孟子》中登场都只是为了问一个问题，为了衬托孟子的光辉形象，而他们本人是没有性格特点的。 但是孔子的学生性格是非常鲜明的，每个人都不一样， 颜回是学霸，子路特别仗义……每个人的性格都不一样。孔子有十几个弟子的性格都特别鲜明，这是一部《论语》所体现出来的。 这也启发我们，好的教育是需要教师与学生建立情感链接的，把人作为教育的主体，尊重每一个学生的差异性，因材施教才能百花齐放。 在孔子的时代，教师还具有传授知识的职责，因为那个时候知识传播的渠道不是很多，载体也不是很多。身为当代社会的人民教师，我们能做什么呢？我想更多的应该是引领，就是在价值的判断上引领学生。 “温故而知新”这句话大家都很熟悉，一般理解就是掌握旧知识，还能掌握新知识。实际上不是这样的。 “温故”可以说是强调知识，“知新”不是强调知识。“知新”是能够对这个世界上层出不穷的新的事件做出正当的判断。所以，孔子这句话的意思是，有知识且有判断力的人才能做老师。 如果有学生问你：“老师，最近发生的某件事，你怎么判断？”老师要能对此时此刻发生的事情做出判断。老师的观点未必是对的，但老师的逻辑、价值观、价值的出发点一定是对的。 老师要问自己：我能不能做到这一点？我的逻辑是什么？我的价值出发点是什么？一个老师有没有这样的能力是非常重要的。所以在今天这个时代，对老师提出了更多的要求。 教育过程中，教师和学生的成长双向奔赴的，不管是教师的教研活动还是学生的考试，我们都应该保持一种批判性思维。 考试的时候，当我们把60分确定为及格线的时候，相当于给了学生40分的犯错空间，这样他的思维就活跃了，胆子就更大了，敢于提出独立见解了。 教师在教研的时候也一样，没有人没有盲区，也都会有思想短路的时候。如果过度地强调观点的精确性，会让教研氛围变得拘谨甚至打击教师的积极性，就会忽略教研最核心的东西。 教育过程中如果忽略孩子思维的活跃性、独立性，忽略孩子的独立思考，他们大胆做、仔细判断的精神勇气和探索性勇气就都没有了。 教育的本质，从来不是塑造一模一样的“标准答案”，而是让每个孩子都能成为独一无二的自己。 未来的日子里，我愿继续怀揣这份对教育的敬畏与热忱，以《论语》的智慧为舟，以融合教育的理念为帆，在幼教这片沃土上深耕细作。 我始终相信，当教育回归本真，当我们把孩子看作一棵棵需要滋养的小树，而非等待被雕刻的璞玉，他们自会在阳光雨露中，长成参天的模样。而我们这些师者，只需俯身耕耘，静待花开。
