对抗焦虑、压力的最好的武器，就是换一种视角来看眼前让你痛苦的事。拿一场对话举个例子。
先问2个问题：
你和别人聊天的时候，会不会总觉得这场对话很“僵硬”？
在对话中，有没有感受过身体不自觉的紧张起来？例如，眉头紧皱，或是有一种忍不住想要发表意见、想要反驳对方的冲动？
如果一场对话中频繁出现这种情况，这一定是场不太ok的对话，不尴不尬的两个人下次见面估计都想绕着走。
这种糟糕的对话，是因为我们的状态不对所导致的。
在我们眉头不自觉皱起来的时候，我们潜意识中滑入了一种对他人的“评头论足”，我们在想：
· 这是谁的错？
· ta怎么那么蠢？
· 我要想想等会怎么反驳ta！
有没有发现，此时此刻好像我们的脑海里有一个标准答案，但凡对方的表达和我们脑海中的标准答案不同，我们就好像被攻击了一样，不自觉地启动防御状态。
这就是《改变提问，改变人生》这本书中讲到的“评判者思维”，在这种思维的驱使下，人们总会不自觉地试图在这场对话中找出谁对谁错，而这既不利于健康对话的开展，也不利于个人成长，因为此时此刻我们是拒绝聆听的。
如果我们能在这时觉察到内心的评判者在作怪，跳出来，换一种聆听状态，那对话就会呈现出完全不同的走向。让我们来问自己几个问题：
· 刚才发生了什么？
· 我是不是已经默认了什么假设？
· 这是我想要的状态吗？
· 如果不是我想要的状态，我最好现在做些什么？
这类问题，就好像我们弹了一下戴在手腕上的橡皮筋，可以快速提醒我们，就是现在，改变你的状态——切换到“学习者思维”，仔细听听，仔细想想：· 对方想要表达什么、感觉如何、想要什么？
· 我想要什么？我的目标是什么？
· 我还能怎么想？
· 从这个人/这件事上，我可以学到什么？
在学习者思维的驱使下，我们会慢慢的通过提问，来激发对方的表达欲，从而为我们在对话中接下来的表达积累更多的上下文信息，既帮助我们避免了莽撞地输出观点，给人不愉快的感觉，也避免了输出一些让自己后悔的话。而且，人都喜欢被倾听和共情，“学习者思维”不仅能让对话变得更加舒服，我们也可以在提问中，把控对话的主动权。
记得那根“手腕上的橡皮筋”，在自己下次再皱起眉头、想要反驳时，弹自己一下。不是评头论足，而是通过更好的提问，让对方讲出更多的上下文信息，帮助我们完成一场舒服的对话。境随心转，是去争一个不存在的“输赢”，还是在对话中收获更为广阔的思维，只在一念之间。对抗焦虑、压力的最好的武器是什么？
对抗焦虑、压力的最好的武器，就是换一种视角来看眼前让你痛苦的事。拿一场对话举个例子。
先问2个问题：
你和别人聊天的时候，会不会总觉得这场对话很“僵硬”？
在对话中，有没有感受过身体不自觉的紧张起来？例如，眉头紧皱，或是有一种忍不住想要发表意见、想要反驳对方的冲动？
如果一场对话中频繁出现这种情况，这一定是场不太ok的对话，不尴不尬的两个人下次见面估计都想绕着走。
这种糟糕的对话，是因为我们的状态不对所导致的。
在我们眉头不自觉皱起来的时候，我们潜意识中滑入了一种对他人的“评头论足”，我们在想：
· 这是谁的错？
· ta怎么那么蠢？
· 我要想想等会怎么反驳ta！
有没有发现，此时此刻好像我们的脑海里有一个标准答案，但凡对方的表达和我们脑海中的标准答案不同，我们就好像被攻击了一样，不自觉地启动防御状态。
这就是《改变提问，改变人生》这本书中讲到的“评判者思维”，在这种思维的驱使下，人们总会不自觉地试图在这场对话中找出谁对谁错，而这既不利于健康对话的开展，也不利于个人成长，因为此时此刻我们是拒绝聆听的。
如果我们能在这时觉察到内心的评判者在作怪，跳出来，换一种聆听状态，那对话就会呈现出完全不同的走向。让我们来问自己几个问题：
· 刚才发生了什么？
· 我是不是已经默认了什么假设？
· 这是我想要的状态吗？
· 如果不是我想要的状态，我最好现在做些什么？
这类问题，就好像我们弹了一下戴在手腕上的橡皮筋，可以快速提醒我们，就是现在，改变你的状态——切换到“学习者思维”，仔细听听，仔细想想：· 对方想要表达什么、感觉如何、想要什么？
· 我想要什么？我的目标是什么？
· 我还能怎么想？
· 从这个人/这件事上，我可以学到什么？
在学习者思维的驱使下，我们会慢慢的通过提问，来激发对方的表达欲，从而为我们在对话中接下来的表达积累更多的上下文信息，既帮助我们避免了莽撞地输出观点，给人不愉快的感觉，也避免了输出一些让自己后悔的话。而且，人都喜欢被倾听和共情，“学习者思维”不仅能让对话变得更加舒服，我们也可以在提问中，把控对话的主动权。
记得那根“手腕上的橡皮筋”，在自己下次再皱起眉头、想要反驳时，弹自己一下。不是评头论足，而是通过更好的提问，让对方讲出更多的上下文信息，帮助我们完成一场舒服的对话。境随心转，是去争一个不存在的“输赢”，还是在对话中收获更为广阔的思维，只在一念之间。
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