你有没有想过，为什么我们的善意常常被辜负？
因为我们常常混淆了两种东西：
一种是“滥善”
一种是“智善”
“滥善”，就像是没关紧的水龙头，不分对象，不计成本地流淌。结果，吸引来的往往是贪婪的索取。这种善良，在别人眼里，不过是“好欺负”、“没原则”的代名词。从“滥善”到“智善”的转变，核心就在于“识人”。如何看人？
其一，观其行，而非仅听其言。孔夫子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 要看一个人的言行举止，考察他处事的动机，了解他安心于何种生活。这样，他怎么能隐藏得了呢？
言语是风，可以轻易转向；
而行为是山，沉稳而真实。
一个人嘴上说得再漂亮，许诺得再动听，都不如看他如何对待一件具体的小事，如何处理一次棘手的麻烦。那个在你面前言语恳切，背后却对服务员颐指气使的人；那个平日里称兄道弟，关键时刻却只会让你“多担待”的人，他的善良，你敢信吗？
其二，察其对“无用之人”的态度。想看清一个人的底色，不要看他如何对待有权有势的上级，那可能是伪装；要看他如何对待那些于他“无用”的人
——比如一个清洁工，一个陌生问路人，一个落魄的老友。《菜根谭》有云：“待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。” 一个人真正的教养和品性，就藏在他对待弱者的态度里。
其三，警惕那些“永恒的受害者”。还有一种人，他们仿佛是“情绪的黑洞”。在他们的世界里，所有的问题都是别人的错，所有的不幸都是命运的不公。你帮他一次，他会觉得理所应当；你不帮他，他便视你为仇敌。你的善意对他而言，不是雪中送炭的温暖，而是填不满的欲望沟壑。这便是“升米恩，斗米仇”的现实写照。对于这样的人，你的善良，只会成为滋养他负能量的养料。
让你的善良，成为一份带锋芒的礼物朋友，说了这么多，并非想让你对人性失望。恰恰相反，正是因为善良如此珍贵，我们才更应该审慎地给予。
杨绛先生一生，对亲人、对朋友、对真正的学者，何其溫厚善良！她只是收起了对“郭妈”式人物的纵容，划清了与无理邻居的界限。她的选择，不是变得不善良了，而是让自己的善良变得更有价值，更有力量。
真正的善良，是“我本可以，但我选择不”。
它是一种有原则的给予，一种有智慧的慈悲。
它温暖，但绝不懦弱；
它宽厚，但自带锋芒。
让我们的善良，如春风，拂过真正值得的原野；如宝剑，斩断伸向自己的葛藤。
如此，方不负内心的纯良，也不负这复杂而又值得的人间。
