多少人在成长过程中，都曾经历过那个微妙的时刻——突然意识到自己的父母并非无所不能的英雄，而只是芸芸众生中再普通不过的两个人。这种认知的转变往往伴随着失落与困惑，却鲜少有人意识到，能够平和地接纳这种平凡，恰恰是一个人教养的最高体现。教养不是餐桌礼仪的娴熟，不是社交场合的得体，而是对生命本源的一种深刻理解与尊重。当我们能够放下对父母不切实际的期待，真正看见并接纳他们的平凡本质时，我们才真正触摸到了教养的深层内涵。 人类对父母的神化几乎是一种本能。童年时期，父母是我们全部的世界，是无所不能的保护者。这种心理机制保障了幼小生命的生存与发展。但随着认知能力的增长，这种理想化形象必然面临解构。司马迁在《史记》中记载了刘邦称帝后与父亲的一段对话："始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？"这段对话揭示了连帝王也难以避免的亲子关系中的微妙心理——渴望证明自己，渴望得到父母的认可。当我们发现父母也有局限、缺点甚至不堪时，内心的震荡可想而知。法国作家罗曼·罗兰曾说："世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。"同样，真正的教养在于认清父母的平凡之后依然能够爱他们、尊重他们。 接纳父母的平凡之所以困难，很大程度上源于我们自身的不安全感。将父母理想化，实际上是为自己构筑一道心理防线——如果我的父母是完美的，那么我也将继承这种完美。一旦这道防线崩塌，我们便不得不直面自己的平凡与局限。孔子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"这简短的话语包含了多少复杂的情感——为父母健在而喜悦，又为他们年岁增长而忧虑，更深层的，或许还有对他们终将离去的恐惧。能够坦然面对这些情感而不逃避、不掩饰，正是成熟教养的表现。古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马可伦理学》中论述，真正的美德在于中庸之道，既不夸大也不贬低。对待父母的态度同样如此，既不将他们神化，也不因他们的平凡而轻视。 从更广阔的视角看，接纳父母的平凡是一种深刻的文化觉醒。中国传统文化中"孝"的概念，本质上是对生命传承的敬畏。王阳明在《传习录》中写道："见父自然知孝，见兄自然知悌。"这种"自然"不是无条件的服从，而是对生命本源的理解与尊重。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的"轴心时代"理论认为，人类文明在公元前800至200年间经历了一次重大觉醒，各个文明不约而同地开始思考人的本质与存在意义。而今天，我们或许正面临一个新的轴心时刻——在全球化的冲击下，重新思考传统与现代、个人与家庭的关系。接纳父母的平凡，正是在这个过程中不可或缺的一环。它使我们得以在飞速变化的世界中保持根基，在追求个人发展的同时不切断与源头的联系。 教养的最高形式不是外在的礼仪规范，而是内在的生命态度。当我们能够以平和的心态看待父母的平凡，实际上是对生命本质的深刻理解——每个生命都有其局限，也有其独特价值。俄国作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道："所有的一切都像海洋，一切都在流动与接触，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端得到回响。"父母与子女的关系正是如此，看似平凡的互动中蕴含着无限深远的意义。接纳父母的平凡，不是降低标准，而是提升境界；不是放弃追求，而是获得更坚实的起点。在这个过程中，我们不仅完成了对父母的真正理解，也实现了自我教养的升华。
