姓。
我们所说的这个匹夫，匹夫这样的一个意思。那么一般的老百姓，匹夫匹夫他们虽然没有那么高的智慧，所知与，甚至有些时候非常普通，但是他们对于日常的这种道理他们也是知道的，就是那些尝试，尝试才是那个道，这个道离不开我们的生活，可以说人人在做事的时候都离不开那个道。
而那些一般的老百姓他们也知道这些道理，但是要说到这些这个道的最精微之处的话。
也就是说真的是了悟到这个道，而不是说只是日用而不知，及其至也，也就是说，致得良知达到这个中庸的这个境界。虽圣人亦有所不知焉。那我们都知道，圣人肯定是心纯粹无私欲致得良知，行中庸之道的，但是这个虽圣人亦有所不知焉，什么意思？
其实这个圣人他和这个匹夫也是一样的。即便是他达到了这个中庸之道，致得良知，他也不会认为自己已经致得良知，或者说是我已经得到了，他其实和这个匹夫匹夫在表象上看他是一样的。
就是说他有这个智慧，但是他不把自己当做有这个智慧，他只是还是把这个智慧用于整个生活当中的日用，这就是圣人的境界。
后边这句夫妇之不肖，可以能行焉。那么匹夫匹夫一般的老百姓虽然不能够说达到你个思想境界有多高，内心的素质有多高。
但是他们把这个中庸之道圣贤知慧，仍然可以在日常的生活当中去实现，他们也可以去做到。
只不过他们做了他们不知道自己是按这个道去行的。及其至也，如果是真正我们说的达到中庸之道致得良知，而且真正领悟到。
那么圣人他领悟到以后，他也不能说他的这个行为和我们普通老百姓的这个行为有什么不同。其实还是那个行为，只不过个内在不同的表象是一样的。
我经常说看山是山，看山不是山，看山还是山，这个就是一个人，在看山是山是普通人，然后到有意识，看山不是山，到开悟看山还是山这个境界。
所以这里最关键的一点就是中庸之道费而隐，致广大，其精微，所以这个是最关键的，这个不容易理解。
但是也就是说这个中庸之道其大无外其小无内，无处不在。他可以在我们生活的所有领域产生他的妙用。
你要把他这个道找出来，你就找不出来，他就跟我们平常的生活一样，跟老百姓的生活是一样的。
所以如果能够真正体悟到这个中庸之道，它的精微性，它的广大性、普遍性，那么我们就可以真正能够在生活当中的每一个当下发挥出它的妙用。这个就是中庸的这个本质。中庸之道
姓。
我们所说的这个匹夫，匹夫这样的一个意思。那么一般的老百姓，匹夫匹夫他们虽然没有那么高的智慧，所知与，甚至有些时候非常普通，但是他们对于日常的这种道理他们也是知道的，就是那些尝试，尝试才是那个道，这个道离不开我们的生活，可以说人人在做事的时候都离不开那个道。
而那些一般的老百姓他们也知道这些道理，但是要说到这些这个道的最精微之处的话。
也就是说真的是了悟到这个道，而不是说只是日用而不知，及其至也，也就是说，致得良知达到这个中庸的这个境界。虽圣人亦有所不知焉。那我们都知道，圣人肯定是心纯粹无私欲致得良知，行中庸之道的，但是这个虽圣人亦有所不知焉，什么意思？
其实这个圣人他和这个匹夫也是一样的。即便是他达到了这个中庸之道，致得良知，他也不会认为自己已经致得良知，或者说是我已经得到了，他其实和这个匹夫匹夫在表象上看他是一样的。
就是说他有这个智慧，但是他不把自己当做有这个智慧，他只是还是把这个智慧用于整个生活当中的日用，这就是圣人的境界。
后边这句夫妇之不肖，可以能行焉。那么匹夫匹夫一般的老百姓虽然不能够说达到你个思想境界有多高，内心的素质有多高。
但是他们把这个中庸之道圣贤知慧，仍然可以在日常的生活当中去实现，他们也可以去做到。
只不过他们做了他们不知道自己是按这个道去行的。及其至也，如果是真正我们说的达到中庸之道致得良知，而且真正领悟到。
那么圣人他领悟到以后，他也不能说他的这个行为和我们普通老百姓的这个行为有什么不同。其实还是那个行为，只不过个内在不同的表象是一样的。
我经常说看山是山，看山不是山，看山还是山，这个就是一个人，在看山是山是普通人，然后到有意识，看山不是山，到开悟看山还是山这个境界。
所以这里最关键的一点就是中庸之道费而隐，致广大，其精微，所以这个是最关键的，这个不容易理解。
但是也就是说这个中庸之道其大无外其小无内，无处不在。他可以在我们生活的所有领域产生他的妙用。
你要把他这个道找出来，你就找不出来，他就跟我们平常的生活一样，跟老百姓的生活是一样的。
所以如果能够真正体悟到这个中庸之道，它的精微性，它的广大性、普遍性，那么我们就可以真正能够在生活当中的每一个当下发挥出它的妙用。这个就是中庸的这个本质。
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